Panduan Belajar Bahasa Jawa Bertahap: Tingkat Tutur dan Aksara Hanacaraka

Bahasa Jawa punya dua pasang bunyi yang tidak dikenal bahasa Indonesia. Huruf d dan t diucapkan dengan ujung lidah menempel di belakang gigi atas, sedangkan dh dan th diucapkan dengan ujung lidah sedikit ditekuk ke langit-langit mulut. Bedanya kecil di telinga pemula, padahal maknanya bisa berubah. Wedi berarti takut, wedhi berarti pasir. Kata seperti bathuk (dahi) dan kathah (banyak, ragam krama) juga baru terdengar wajar kalau th-nya diucapkan dengan lidah yang ditekuk.

Hal kedua yang sering membingungkan adalah huruf a di suku kata terbuka. Dalam logat Solo dan Yogyakarta, kata lara (sakit) dibaca mendekati loro, sega (nasi) dibaca mendekati sego, dan Jawa sendiri terdengar seperti Jowo. Ejaan Latin resmi tetap menulisnya dengan a. Pembelajar yang membaca persis seperti tulisannya akan terdengar kaku, sementara yang menulis seperti ucapannya akan keliru di atas kertas.

Cara melatihnya paling mudah lewat pasangan kata. Pembelajar mengucapkan wedi dan wedhi bergantian, merekam suaranya, lalu membandingkannya dengan rekaman penutur asli. Untuk huruf a, latihannya membaca daftar kata pendek dua kali: sekali sesuai ejaan, sekali sesuai ucapan sehari-hari. Kemampuan ini sudah terpasang ketika pembelajar bisa membaca kalimat pendek keras-keras tanpa berhenti memikirkan setiap d, dh, t, dan th.

Kosakata inti bahasa Jawa terbagi dalam beberapa kelompok yang muncul di hampir setiap obrolan. Angka ngoko dimulai dari siji, loro, telu, papat, lima, enem, pitu, wolu, sanga, sepuluh. Dalam krama, beberapa angka berganti bentuk: setunggal, kalih, tiga, sekawan, gangsal, lalu enem sampai sanga tetap sama, dan sepuluh menjadi sedasa. Pembelajar yang sudah hafal versi ngoko tinggal menambah enam bentuk krama itu.

Sapaan kerabat menjadi kelompok berikutnya: bapak, ibu, simbah atau mbah untuk kakek dan nenek, kakang atau mas untuk kakak laki-laki, mbakyu atau mbak untuk kakak perempuan, dan adhi untuk adik. Nama hari dalam bahasa Jawa juga punya dua lapis. Hari tujuh disebut Senen, Selasa, Rebo, Kemis, Jemuah, Setu, dan Minggu, lalu ada lima hari pasaran: Legi, Pahing, Pon, Wage, dan Kliwon. Gabungan keduanya, misalnya Jemuah Kliwon, masih dipakai untuk menandai hari pasar dan acara adat.

Cara menyimpan kosakata ini adalah pengulangan berjarak. Pembelajar menambah lima sampai sepuluh kata per hari, menulis masing-masing bersama satu kalimat contoh, lalu mengulangnya pada hari pertama, ketiga, dan ketujuh. Label kecil bertuliskan lawang, jendela, meja, dan kursi yang ditempel di benda sekitar membantu kata itu terlihat berulang kali tanpa sesi hafalan khusus. Kosakata dianggap sudah dikuasai ketika pembelajar bisa memakainya dalam kalimat sendiri, misalnya menyebut umur atau tanggal lahir dalam bahasa Jawa.

Setelah mengenal krama inggil, banyak pembelajar tergoda memakainya di semua tempat supaya terdengar sopan. Di sinilah aturan paling halus unggah-ungguh berlaku: kata krama inggil dipakai untuk tindakan atau milik orang yang dihormati, dan pembicara tidak memakainya untuk dirinya sendiri. Kalimat kula badhe dhahar terdengar janggal karena dhahar dipakai untuk diri sendiri. Bentuk yang tepat adalah kula badhe nedha, sementara pertanyaan kepada orang tua menjadi panjenengan badhe dhahar.

Pasangan kata lain bekerja dengan cara yang sama. Untuk orang yang dihormati, tidur menjadi sare, pergi menjadi tindak, pulang menjadi kondur, datang menjadi rawuh, nama menjadi asma, dan berkata menjadi ngendika. Untuk diri sendiri ketika berbicara kepada orang yang dihormati, ada krama andhap yang merendahkan diri: matur untuk berkata kepada, sowan untuk berkunjung kepada, dan nyuwun untuk meminta. Kalimat kula badhe sowan dhateng griya panjenengan memadukan keduanya dengan tepat.

Cara melatih kepekaan ini adalah membuat dua daftar terpisah: daftar kata untuk lawan bicara dan daftar kata untuk diri sendiri. Pembelajar lalu menyusun percakapan pendek, misalnya berpamitan kepada guru atau mertua, dan memeriksa apakah setiap kata krama inggil memang mengarah kepada orang yang dihormati. Tanda kemampuan ini sudah mapan adalah ketika pembelajar bisa mendengar sendiri bahwa kalimat seperti kula sampun sare terasa ganjil, tanpa harus memeriksa daftar.

Kemampuan berbicara bahasa Jawa tumbuh lebih cepat ketika telinga sudah terbiasa dengan iramanya. Buku memberi kosakata, sedangkan intonasi, tekanan kata, dan kecepatan bicara penutur asli hanya didapat dari mendengar. Sumber yang wajar dan menyenangkan cukup banyak: lagu campursari, siaran radio berbahasa Jawa, pertunjukan wayang kulit, kethoprak, dan obrolan kerabat atau tetangga yang berbahasa Jawa.

Kesulitan pertama pembelajar biasanya kecepatan. Penutur asli berbicara cepat, menyambung kata, dan menyisipkan partikel yang belum dikenal. Karena itu latihan menyimak dimulai dari potongan pendek, sepuluh sampai dua puluh detik, yang diputar berulang kali. Pada putaran awal pembelajar cukup menangkap satu atau dua kata yang sudah ia kenal, lalu pada putaran berikutnya menambah kata lain, mencatat ungkapan yang sering muncul seperti monggo dan matur nuwun, dan akhirnya menirukan iramanya keras-keras.

Wayang punya nilai tambah tersendiri karena dalang berpindah ragam sesuai tokohnya. Para abdi dan satria yang menghadap raja berbicara dalam krama yang halus, sedangkan punakawan seperti Semar, Gareng, Petruk, dan Bagong bercanda di antara mereka dengan ngoko. Satu adegan saja sudah memperlihatkan unggah-ungguh dalam praktik. Kemampuan menyimak sudah terpasang ketika pembelajar bisa menangkap inti sebuah lagu atau percakapan tanpa memahami setiap katanya.

Aksara Jawa modern memakai 20 aksara nglegena yang tersusun dalam empat baris: ha na ca ra ka, da ta sa wa la, pa dha ja ya nya, ma ga ba tha nga. Setiap aksara dasar membawa bunyi vokal a. Pembelajar menulis lima aksara pertama sampai bentuknya menempel, lalu menambah satu baris berikutnya setiap beberapa hari. Menyalin dengan tangan sambil menyebut bunyinya membuat bentuk aksara melekat lebih lama di ingatan.

Sesudah 20 aksara dasar dikenal, datang sandhangan, tanda yang mengubah bunyi. Wulu mengubah vokal menjadi i, suku menjadi u, taling menjadi e, taling tarung menjadi o, dan pepet menjadi e seperti pada kata emas. Ada juga sandhangan penutup suku kata: layar untuk bunyi r, cecak untuk ng, wignyan untuk h, dan pangkon untuk mematikan konsonan di akhir kalimat. Tahap berikutnya adalah pasangan, bentuk aksara yang ditulis di bawah atau di samping aksara sebelumnya untuk mematikan konsonan di tengah kata.

Kesulitan utamanya adalah mencoba menghafal semua sandhangan dan pasangan sekaligus. Urutan yang lebih ringan adalah aksara dasar dulu sampai lancar, lalu satu sandhangan per pekan, baru kemudian pasangan. Latihan pertama yang menyenangkan adalah menulis nama sendiri dan nama kota tempat tinggal. Aplikasi transliterasi membantu memeriksa hasil tulisan. Pembelajar sudah menguasai tahap ini ketika bisa membaca kalimat pendek beraksara Jawa dengan sandhangan tanpa melihat tabel.