Panduan Belajar Bahasa Arab Bertahap: Huruf Hijaiyah, Percakapan, Nahwu Shorof

Abjad Arab punya 28 huruf dasar. Dalam pengajaran hijaiyah jumlahnya sering dihitung 29 atau 30, karena hamzah dan lam-alif didaftar tersendiri. Semua huruf itu konsonan, sedangkan vokal pendek ditulis dengan tanda kecil di atas atau di bawah huruf. Tulisan berjalan dari kanan ke kiri, dan sebagian besar huruf punya empat wujud: berdiri sendiri, di awal kata, di tengah, dan di akhir. Huruf ha kecil (ه) sering mengecoh pemula, karena bentuk awal dan tengahnya terlihat jauh berbeda dari bentuk tunggalnya.

Wau, ra, zai, dal, dzal, dan alif selalu memutus sambungan ke arah kiri, jadi huruf yang datang berikutnya mulai dengan bentuk baru. Akibatnya sebuah kata bisa tampak terputus di tengah padahal masih satu kata, dan pembelajar yang menyadari keenam huruf ini sejak awal lebih jarang salah memotong kata. Kesulitan kedua datang dari huruf sekerangka yang pembedanya cuma titik. Di posisi pembuka kata, ba, ta, tsa, nun, dan ya memakai lekuk yang sama; jim, ha besar, dan kha membentuk satu trio; lalu ada pasangan sin-syin, shad-dhad, tha-zha, 'ain-ghain, ra-zai, serta dal-dzal.

Latihan yang paling menolong adalah mengelompokkan huruf menurut kerangkanya, lalu menulis tiap huruf dalam empat posisinya pada satu baris buku tulis. Sesudah itu pembelajar membaca kata pendek dan menunjuk letak tiap huruf di dalamnya. Tahap ini sudah terpasang bila ia mengenali huruf mana pun di tengah kata tanpa mencari tabel, termasuk pasangan yang selisihnya hanya satu atau dua titik di atas maupun di bawah kerangka.

Harakat adalah tanda vokal kecil yang menentukan bunyi huruf. Fathah di atas huruf berbunyi a, kasrah di bawah huruf berbunyi i, dhammah berbunyi u, dan sukun menandai huruf mati. Tanwin, harakat yang digandakan di akhir kata, menambahkan bunyi n: an, in, dan un. Tasydid atau syaddah menandai huruf yang dibaca ganda, sehingga satu huruf bertasydid ditekan seperti dua huruf yang berurutan.

Mad adalah bacaan panjang. Fathah yang diikuti alif, kasrah yang diikuti ya mati, dan dhammah yang diikuti wau mati dibaca kira-kira dua kali lebih panjang dari vokal pendek, dan panjang pendek ini bisa mengubah makna kata. Dua hal lain sering muncul sejak halaman pertama bacaan: ta marbuthah (ة) di akhir kata yang dibaca h saat berhenti, dan alif lam yang dibaca jelas sebelum huruf qamariyah, seperti pada al-qamar, atau melebur ke huruf sesudahnya sebelum huruf syamsiyah, seperti pada asy-syams.

Urutan latihan yang dipakai metode bertahap seperti Iqra cocok untuk tahap ini: suku kata tunggal, kata dua huruf, kata tiga huruf, lalu kalimat pendek yang seluruhnya berharakat. Bacalah nyaring setiap kali, sebab suara yang keluar melatih mata, telinga, dan lidah serentak. Sebelum menambah halaman baru, ulangi sebentar halaman kemarin supaya bacaan lama tetap segar.

Pembelajar siap meninggalkan tahap ini ketika ia membaca kalimat berharakat dengan kecepatan wajar tanpa mengeja huruf per huruf, dan panjang pendek vokalnya tetap rapi.

Kalimat Arab yang paling sederhana terbagi ke dalam dua pola. Jumlah ismiyah dibuka kata benda dan tersusun dari mubtada (pokok kalimat) dan khabar (keterangannya), misalnya al-baitu kabiirun, rumah itu besar. Pola ini tidak memerlukan kata kerja penghubung seperti 'adalah', sehingga dua kata saja sudah membentuk kalimat utuh. Jumlah fi'liyah dibuka kata kerja, lalu disusul fa'il (pelaku) dan bila perlu maf'ul bih (objek), seperti kataba ath-thaalibu ad-darsa, siswa itu menulis pelajaran.

Hal yang paling baru bagi penutur bahasa Indonesia adalah kesesuaian. Kata kerja, kata sifat, dan kata ganti menyesuaikan jenis kelamin serta jumlah pelakunya. Ana (saya), anta (kamu, laki-laki), anti (kamu, perempuan), huwa (dia laki-laki), dan hiya (dia perempuan) masing-masing menuntut bentuk kata kerja sendiri. Kata benda feminin sering ditandai ta marbuthah, dan kata sifat yang menyertainya ikut memakainya: madrasatun kabiiratun, sekolah yang besar.

Latihannya produktif. Untuk setiap pola, pembelajar menulis lima kalimat sendiri dari kosakata yang sudah dikenal, lalu mengganti pelakunya dari ana ke anta, anti, huwa, dan hiya sambil menyesuaikan kata kerjanya. Menerjemahkan kalimat Indonesia sederhana ke bahasa Arab juga menguji apakah polanya sudah dipahami. Hasilnya diperiksa pengajar atau sumber tepercaya, sebab kesalahan kesesuaian sulit terlihat oleh penulisnya sendiri.

Shorof, yang juga sering ditulis sharaf, adalah ilmu perubahan bentuk kata. Prosesnya disebut tashrif, dan cetakan polanya disebut wazan, yang di kitab-kitab shorof dicontohkan dengan akar fa-'a-la. Tashrif istilahi menurunkan satu akar ke sembilan bentuk dalam urutan tetap: fi'il madhi (kata kerja lampau), fi'il mudhari (kata kerja sekarang), mashdar (kata dasar), isim fa'il (pelaku), isim maf'ul (yang dikenai), fi'il amr (perintah), fi'il nahi (larangan), isim zaman dan makan (waktu dan tempat), lalu isim alat (alat).

Contoh yang lazim di pesantren adalah akar n-sh-r yang bermakna menolong: nashara, yanshuru, nashran, naashirun, manshuurun, unshur, dan laa tanshur. Kitab seperti Al-Amtsilah At-Tashrifiyah dan Matan Bina menyusun deret semacam ini untuk banyak wazan, sehingga satu buku bisa menjadi rujukan sepanjang tahap awal.

Latihannya dilafalkan berirama, seperti santri menembangkan tashrif, sampai deretnya keluar tanpa berpikir. Sesudah itu deret disalin ke buku tanpa melihat contoh, lalu pembelajar mengambil kata kerja lain yang sepola dan mentashrifkannya sendiri. Cukup satu wazan dulu, sebab beberapa wazan yang ditumpuk di pekan yang sama cenderung bercampur. Setelah wazan pertama lancar, wazan berikutnya terasa ringan karena kerangkanya serupa.

Hasilnya terasa saat membaca: pembelajar melihat kata maktuub dan langsung tahu bahwa ia isim maf'ul dari akar k-t-b, artinya sesuatu yang ditulis, walau kata itu belum pernah ia hafalkan.

Teks gundul adalah tulisan Arab tanpa harakat, bentuk yang dipakai sebagian besar buku, koran, dan kitab kuning. Membacanya bergantung pada dua bekal yang sudah dibangun: kosakata, karena kata yang dikenal bisa ditebak harakatnya, serta nahwu dan shorof, karena kedudukan dan pola kata menentukan harakatnya. Latihan peralihan yang efektif adalah membaca ulang teks berharakat yang sudah dikuasai dalam versi gundulnya, lalu mencocokkan tebakan dengan versi aslinya.

Bagi pembelajar yang ingin memahami Al-Quran, terjemah lafziyah adalah latihan yang menyatukan semuanya. Ayat ditulis kata demi kata dalam satu kolom, dan di sebelahnya dicatat akar, wazan, kedudukan nahwu, lalu arti. Surah pendek seperti An-Nas dan Al-Ikhlas menjadi bahan awal yang baik karena kalimatnya pendek dan kosakatanya berulang. Hasil kerja itu dicocokkan dengan mushaf terjemah per kata, dan bagian yang belum cocok dicatat untuk ditanyakan di sesi koreksi.

Simpan setiap lembar terjemah lafziyah. Membuka kembali lembar lama sebulan kemudian memperlihatkan kesalahan yang dulu luput, dan itu ukuran kemajuan yang jujur. Pembelajar siap naik ke ayat yang lebih panjang ketika ia membaca surah pendek tanpa mengeja, mengenali wazan yang sering muncul, menunjuk mubtada dan khabar, serta sudah menerjemahkan lafziyah sekitar sepuluh surah pendek secara mandiri.